قراءات – نحو فكر تنويري وحداثة معرفية

الأولى

غَابَةٌ مُتْعِبةٌ وَفَضاءاتُ النَّدَى ☬ سَطْوَةٌ مُهْلِكَةٌ ☬ تَكَامُلُ اللَّحْظَةِ وَأَرْباضُ الحُلُمِ الأَخِيرِ ☬ فَيْضُ العُيُونِ وَتَعَدِّي النَّبْضِ عَلى الخلايَا ☬ أَسْئِلَةُ الهَزِيمَةِ القَاضِيَةِ ☬ تَفَجُّرُ الأَمْسِ وافْتِرَاءُ الحُبِّ وانْبِجَاسُ العَقْلِ باللَّاحَقِيقَةِ ☬ تَمَرُّدُ المُسْتَقْبَلِ الآتِي وَرَحِيلُ الوَاقِعَةِ وَسُكْنَى «الاهْتِرَاءِ» في الجَسَدِ ☬ طُقُوسُ آذَارَ الجَدِيدَةُ ☬ وَعْيُ أيَّارَ ☬ رَدَاءَةُ الحَمَاسَةِ وَتَرَدُّدُ الوَسَنِ ☬ مَقَاصِدُ التَّطَلُّعاتِ ☬ مَوَاطِنُ الضَّنى ☬ رِحْلَةٌ أُخْرى لِلْخَساراتِ الوَلِيدَةِ يُشْرِفُ الانْدِفاعُ عَلى اقْتِرافِها ☬ حَنِينٌ فَوْضَوِيٌّ ☬ تَوَازُنٌ مُخْتَلٌّ ☬ ارْتِكاسُ اللِّسانِ وَتَهَدُّجُ الصَّوْتِ وَرَجْفُ اليَدَيْنِ ☬ تَعَرُّقُ العَقْلِ ☬ وَإِماهَةُ الجَسَدِ ☬ تَصَدُّعُ الهَواءِ وَطُغْيانُ الـجُحُودِ وَزُيُوفُ الحَقِيقَةِ ☬ ظُلْمُ الأُفُقِ وَضَيْمُ الأَمَانِي وَغَمٌّ جَدِيدٌ يَرِيْنُ ☬ المزيد

الأولى

غَابَةٌ مُتْعِبةٌ، وَفَضاءاتُ النَّدى، وَسَطْوَةٌ مُهْلِكَةٌ، وَتَكَامُلُ اللَّحْظَةِ، وَأَرْباضُ الحُلُمِ الأَخِيرِ، وَفَيْضُ العُيُونِ، وَتَعَدِّي النَّبْضِ عَلى الخَلايا، وَأَسْئِلَةُ الهَزِيمَةِ القاضِيَةِ، وَتَفَجُّرُ الأَمْسِ، وَافْتِراءُ الحُبِّ، وَانْبِجاسُ العَقْلِ باللَّاحَقِيقَةِ، وَتَمَرُّدُ المُسْتَقْبَلِ الآتِي، وَرَحِيلُ الواقِعَةِ، وَسُكْنى «الاهْتِراءِ» فِي الجَسَدِ، وَطُقُوسُ آذارَ الجَدِيدَةُ، وَوَعْيُ أيَّارَ، وَرَداءَةُ الحَماسَةِ، وَتَرَدُّدُ الوَسَنِ، وَمَقاصِدُ التَّطَلُّعاتِ، وَمَوَاطِنُ الضَّنَى، وَرِحْلَةٌ أُخْرَى لِلْخَسَاراتِ الوَلِيدَةِ يُشْرِفُ الانْدِفاعُ عَلَى اقْتِرافِها، وَحَنِينٌ فَوْضَوِيٌّ، وَتَوازُنٌ مُخْتَلٌّ، وَارْتِكاسُ اللِّسَانِ، وَتَهَدُّجُ الصَّوْتِ، وَرَجْفُ اليَدَيْنِ، وَتَعَرُّقُ العَقْلِ، وَإِماهَةُ الجَسَدِ، وَتَصَدُّعُ الهَواءِ، وَطُغْيانُ الـجُحُودِ، وَزُيُوفُ الحَقِيقَةِ، وَظُلْمُ الأُفُقِ، وَضَيْمُ الأَمانِي، وَغَمٌّ جَدِيدٌ يَرِينُ!… المزيد

لا أَعرِفُ ما الَّذِي يَدْفَعُني لِرَسمِ صُورَتِكَ في هذِهِ اللَّحظَةِ الخارِجَةِ عَلى فِيزْيائِيَّةِ الوَقْتِ. ولا أَعرِفُ لِماذا أُفَكِّرُ بِكِتابَةِ هذِهِ السُّطُورِ الغْرانِيتِيَّةِ إلَيكَ بالتَّحدِيدِ. عَلَيَّ الاعْتِرافُ بأنِّي مازِلتُ أُحِبُّكَ رَغْمَ شَرْطِكَ البَيُولُوجِيِّ، ولكنِّي أَخَافُ النَّظَرَ والإِسْرارَ إِلَيكَ، فَلَيْسَ مِنْ حَقِّ المَرْءِ أَنْ يُؤَكْسِدَ أَجْواءَ الآخَرِينَ، حَتَّى لَوْ كانَ مِنْ طَبْعِهِ أَنْ يُؤْلِـمَ مَنْ يُـحِبُّ!

… … … المزيد

بيتٌ يتيمة دهره يكسوه الذّهول، حيطانه الخرساء تتوجّس إليّ من غير أن تصغي.
لا فرحٌ هناك؛ فالعقل يعجز عن فهم الفرح في زمن الزّنك. تسكنني الرّهبة من حلمٍ لا أدرك فحواه، وتنزف منّي خواطر أهملها النبض. يتعبني البحث عن أملٍ سرقته منّي الأمكنة الرّماديّة، وعن أوانٍ لا ترتضيه الرّيح. المزيد

لربما لم تكن الإنسانية غبية قطّ كما هي عليه الآن في عصر الثورات التكنولوجية التي بدأت ترسم معالم سلوكنا اليومي، فرغم المعجزات التي نشهدها في أنظمة الاتصال والتواصل والوسائط التكنولوجية المستخدمة في زمننا المعولم سياسيًّا واقتصاديًّا وثقافيًّا واجتماعيًّا، يمكن للمرء من دون أدنى تردّد أن يضفي على الإنسانية ملامح ومزيّات تتوافق مع واقعها الحالي إلى حد بعيد، بدءًا من تمحور الفرد حول ذاته وتمركز «أناه» وتماهيها في فضاء من وسائط الإعلام المتعددة (الملتيميديا) وأجهزة الاتصال المحمولة، مرورًا بغياب «الفانتازيا الاجتماعية الخلّاقة»، المزيد

إنها دعوة لا يدعي صاحبها ابتداعها، ولا ابتكارها، ولا التفنن في صياغة لغتها وبلاغتها، ولا تزيين أسلوب عرضها وزركشته. إنها دعوة إلى الحوار المعرفي، إلى الجدال والتعارف. دعوة عقل لعقل وفكر لفكر وكلمة لكلمة. دعوة جاوزت التحريف والتزييف والتمويه، وآثرت المساهمة في التنوير والتبيان والبحث والكشف عن الحقيقة بمنهجية موضوعية تستند إلى العلم والواقع والتاريخ. المزيد

تجتاحني «سيتوبلاسما» المرحلة، فأستقيل من وجودي الفيزيائي لأحرر رأسي من اقتراف الفهم، وأغزو الكسل وأحتلّ النعاس وأسبي الركود وأغتصب الوهن، كي أرتكب موتي المؤقت وأطيله بعيدًا عن «ضمير المتكلم» الذي قد يؤنبني وينفيني إلى مكامن اليقظة «الأَنَوِيَّةِ». أريد أن «أكون»… سِحنةً أَمْ بادِرَةً شبحيَّةً أَمْ سَمْتَ حقيقةٍ من غمامٍ أَمْ بقايا صدىً تغرق في زِحامٍ أَمْ تفاصيل عصرٍ من هلامٍ أَمْ ظلَّ ظلامٍ أَمْ تضاريسَ خفيَّةً في خارطة؛ لا فرق! أريد أن «أكون»… أريد أن أستعيد «أنوثتي» فأتَطَهَّرَ من «الخطيئة» حتّى «أكون»… المزيد

1

تبدأ الحكاية وقت تدهمني احتمالات التّحوّل قاضيةً على محيطي الأكسجينيّ.. أختنق، فتشرع أحلامي في طقوسٍ جنائزيّةٍ..
تتحنّى الأفكار عليّ لتوقظني من سباتي السّرمديّ، لكنّني آبى الخروج من شرودٍ غزاني فأقتـلها..

أتيه في صحراء لم أكن حلمت بها قطّ.. باردةٌ!.. يتلاشى الزّمن الفاصل بين الرّأس والجسد.. ترتادني أصداءٌ مجهولةٌ، ورؤىً تبحث عن مرايا تعكس أفقًا من شواطئ بعيدةٍ.. المزيد

… ] …

لم تحن ساعة الـحبّ بعد!

قد يهدأ الطّقس الرّبيعيّ قبـل أن يغتال هدأته،
وقد يرجئ وقـد البراكـين؛ حتّى تتمّ الولادة: المزيد

7. الديناصور الآيديولوجي الإطلاقي (Le dinosaure idéologique généralisateur)

من جملة ما يميّز العقلية الإطلاقية أنها تنبني على مبدأ قائم على إخضاع الأزمنة والأمكنة كافة لتطبيق نظرية ما أو فكرة ما أو مقولة ما. من هذه الزاوية تظهر الآيديولوجيا – بوصفها إطلاقية – في صيغة تعميمية لا تعير اهتمامًا للظروف الموضوعية في الزمكنة المعنية بها. ومن هذا الموقع فإن ما يعنيني هو «الإطلاقية» (La généralisation) المميزة لهذه الآيديولوجية أو تلك، بغض النظر عن الآيديولوجيا بمفهومها العام كنسق من الآراء والأفكار والنظريات، وبغض النظر عنها أيضًا كجزء من الوعي الاجتماعي (La conscience sociale)، على رغم تقوقع الكثير من الآراء والأفكار والنظريات في صيغ إطلاقية تعميمية. المزيد